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盛世国学:“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”心解

浏览次    发布时间:2015-11-16 09:43    作者:王小菲    来源:新华网    约稿邮箱:info@jiaoshi.com.cn

  《盛世国学——陈振濂书法专场公益拍卖》作为2015年浙江美术传媒拍卖的秋季大戏,在筹备过程中,特别强调以推广、介绍、解读与分析的共享姿态,对“国学”作为社会文化主流形态进行艺术层面上的提倡(而不仅仅是艺术品交易买卖)的立场,在11月11日的展览开幕式和随后的记者见面会上,邓志林总经理反复强调了这一立场的特殊性与必要性。而在11月22日拍卖会现场,除了全场的“国学”内容的书法拍品之外,还动员我书写小页镜片五方,曰“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”,装成精美镜框以供客户拥趸粉丝们抽奖之用。邓总认为,除了严格的拍卖程序、规则与专业风范之外,借助于陈老师的鼎力支持,也不妨以喜闻乐见的大众形式为书法公益专场拍卖提供欢快和谐的气氛。至于为什么要选这五个字,乃是因为儒家讲三纲五常,此乃“五常”之具体表达。是国学中经典的经典;是中华民族悠久历史中逐渐形成的核心价值观。

  既如此,我想也不妨一试。“盛世国学”的盛世,应该也表现为尘世即让大多数老百姓耳熟能详、喜闻乐见地去接受深奥的国学。于是在顺利创作、展览之后,尽一日之力,挥毫题出这五个单片小页,并拟出切合今天社会发展现象与课题的感想若干,衍为文字,以辅其旨释其意。

  仁讨论“仁”,是关注、重视、协调人与人;人与社会、自然的关系问题。庄子说“爱人利物谓之仁”,既讲与人相处之“爱”,又讲与物相处之“利”,总之皆取亲爱和谐之意。孔孟之说仁,更是直指“爱人”:“上下相亲,谓之仁”。故后人指儒学即为仁学。在五常中,“仁”居于首要、核心的位置。治国之道包括(治家族治企业治机构)皆以此为准绳,曰施仁政也。今天中国国力兴旺发达,泱泱大国风范,无论老百姓给政府提出批评意见的多有戾气,或政府管理社会百业的权威不当,皆为少一“仁”字即爱心耳!

  义“义”的核心理念为公平公正,正直不阿。是一种人际相处的道德准则,比如乐善好施,誉为“义举”;设帐授徒而称“义学”;军阀为利益地盘混战,曰“春秋无义战”;朋友之间互相帮贫济困,照应孤寡,曰“义气”;路见不平拔刀相助,谓为“义不容辞”。《墨子》:“义,利(帮助、救济、担当之意)也”。今日社会中许多领域行事伦理有欠,鲜寡廉耻,不义之人与不义之事充斥泛滥,全不讲道德底线,孟子曰:“羞恶之心,义之端”。故吾谓:知耻为重义之根基。无羞耻之心,不足以言“义”耳!

  礼“礼”的强调,代表了稳定的社会生活秩序诉求,即人生活在一个社会空间中,希望受人尊重又尊重别人,互为和谐安居乐业。“三纲”中君为臣纲父为子纲夫为妻纲,君君臣臣父父子子,代表了封建社会几千年的运行秩序与人际规范,虽有负面要素,但毕竟有它在当时的合理性,比如从原始社会过度到封建社会早期,它就有着整合秩序建立层级否定强暴以付规则的积极作用。“礼”的作用,不但在于纵向的从高到下的层级分配,也在于横向的术业分工合作的方位配置。比如士农工商、医卜星相,各守其职,各尽其业,则和必生。《论语》有曰:“礼之用,和为贵”, “和”即指社会生活和谐,秩序井然。这是古代最高理想境界。检讨我辈长期处于革命口号与暴力思维阶段,于社会稳定不觉珍贵,惜哉!

  智面向客观世界的知识储备需求与人的聪明才智兼及生活技能,斯谓智。日用常识、新颖学问,皆在其例。论“智”必对比于“行”,故《淮南子》:“智欲圆而行欲方”;《春秋》:“智者虑,义者行,仁者守”。哲学家主张知行合一,良有以也。观一叶而知秋,即“智”也!“智”在我们日常生活中最常见的,就是高科技改变生活。工业革命、互联网、机器人不断刷新我们的生活思维。除此之外,“智”还表现为从古代经史子集到今天文史哲数理化诸学科与庞大无比浩瀚无涯的知识系统。今日打造“阅读社会”,提升人文素养,有曰不读书则无以自立,诚哉斯言!

  信孔子曰;“人无信不立”。在一个历史时间长度链上,每个人根据不同的方位、层级、角度、立场,为自己的行为负责并以此“信于友”。若不担当责任,无信则无友,就构不成良好的人际社会关系。故仁、义、礼、智皆由个人指向国家社会,唯有“信”(诚信)则指向个人自我。伸延向社会则重信用体系、公信力、诚信。胡雪岩之胡庆余堂有大匾曰“戒欺”,正喻此也。今日毒奶粉毒大米地沟油注水肉等等横行于世,食品安全堪忧;大气污染水污染肆虐,商家不诚信政府不诚信,各行各业也所在多有,正须大力提倡“信”以纠时弊。

  得此五品以飨参拍诸公买家,聊表寸心,更兼为“盛世国学”展览与拍卖会添一华彩,不亦可乎?

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